به نقل از «تقریب»

دستگاه دیپلماسی هویت فرهنگی، انقلابی و اسلامی خود را حفظ کند

تاریخ انتشار: ۵ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۳۳۴۰۸

به گزارش حوزه سیاست و اقتصاد خبرگزاری تقریب، حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمد حسن ابوترابی‌فرد در خطبه های نماز جمعه این هفته اظهار داشت: راهبرد اصلی روابط گسترده سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایران با بغداد، دوحه و مسقط و ارتقای سطح روابط تهران - ریاض و تحکیم، ارتقا و گسترش روابط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی با همسایگان و دنیای اسلام به ویژه کشورهای حوزه خلیج فارس که به دست دولتمران ما شکل گرفت می تواند نقش تعیین کننده ای در شکل گیری سازمان همکاری اقتصادی کشورهای حوزه خلیج فارس ایجاد کرده و راه را برای همکاری های مشترک هموار سازد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

وی دیپلماسی اقتصادی را از مهمترین اصول دانست و گفت: باید بر آن پافشاری کرد چراکه در این نیم قرن اخیر توانمندی اقتصاد کشورها نقش اساسی در سیاست خارجی، نظامی و امنیتی ایفا کرده و اقتصاد به رکن اساسی سیاست خارجی کشورها تبدیل شده است.

قدرت سیاسی و اقتصادی راه را برای انجام گناه هموار می‌کند

خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به اینکه قدرت راه را برای انجام گناه هموار می‌کند و همه باید مراقب نفس خویش باشند، گفت: در این میان کسانی که قدرت سیاسی و اقتصادی دارند باید در سطح مراقبه بالاتری باشند

وی اظهار داشت: انسان هایی که نفس خود را بهتر می‌شناسند و در رصد هوای نفس هستند، نفس بر آنها حکومت نخواهد کرد.

وی ادامه داد: این افراد به طور ویژه مورد خطاب و توصیه امیرالمومنین حضرت علی (ع) قرار گرفته اند زیرا قدرت همانطور که سرمایه بزرگی است و راه را برای دستیابی به ظرفیت های بالاتر هموار می کند خطر جدی است.

خطیب موقت تهران با اشاره به توصیه های امیرالمومنین(ع) به مالک اشتر تصریح کرد: امیرالمومنین به مالک اشتر فرموده اند در جایگاه مدیریت و سازماندهی کشور در عرصه های اقتصادی، سیاسی، دفاعی و فرهنگی قرار گرفته ای، آگاه باش که قبل از تو در این سرزمین حاکمان عادل و ظالم حکومت کرده اند. در این کشور پیامبر الهی حضرت یوسف مدیریت و زعامت اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مصر را در دست داشته و آن نظام اقتصادی کارآمد و تحولات عظیم فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را خلق کرد.

وی اضافه کرد: حضرت علی (ع) در ادامه توصیه های خود فرمودند که در این کشور فراعنه حکومت کردند حکومت هایی که نماد ظلم و ستم بوده اند بنابراین تو با این تاریخ سیاسی ، تاریخ اقتصادی و فرهنگی روبه رو هستی، باید از آن درس بیاموزی و تجربه ها فراروی تو است. قدرت هایی از موقعیت مطلب سیاسی و اجتماعی برخودارند که در مسیر حق و عدالت حرکت کنند.

خطیب نماز جمعه تهران در ادامه بیان کرد: مالک آگاه باش تو دیروز درباره حاکمان قضاوت می کردی و آنان را مورد نقد قرار می دادی و امروز مردم مصر همانگونه تو را مورد نقد قرار می دهند و رفتار تو را رصد می کنند و فرمودند مالک قضاوت مردم شاخص است برای شناخت انسان هایی صالح و باید نگاه عمومی را رصد کرد و با تحلیل و تبیین نقد دیگران به اصلاح خویش پرداخت و نهایتا فرمودند مالک رمز موفقیت حاکمان و مدیران آراستگی به عمل صالح است. این رمز موفقیت انسان در دنیا و آخرت است و مهمترین عمل صالح پشتوانه علمی، معرفتی و ایمانی است.

حجت الاسلام ابوترابی فرد با بیان اینکه ایمان و عمل صالح با هم پیوند خورده و معرفت پشتوانه عمل صالح است، عنوان کرد: راه موفقیت انسان در همه حوزه های فردی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، آراستگی به عمل صالح است عملی که از بالاترین پشتوانه علمی و معرفتی برخوردار است و با این معرفت و دانش برای تقرب به خدای متعال به جا آورده باشد.

وی با تاکید بر اینکه هرقدر این حوزه ها ارتقا یابد عمل انسان از شایستگی و صلاحیت بیشتری برخوردار می شود، تاکید کرد: آنچه انسان را تهدید می کند و راه را برای سلوک عالمانه دشوار می کند هوا و هوس انسان است.

امام جمعه موقت تهران در ادامه به فرمایش حضرت علی (ع) خطاب به مالک در این رابطه اشاره کرد و گفت: مالک در جنگ سخت بین عقل و هوای نفس مباد زمام امر را به دست بی کفایت هوای نفس بسپاری. رصد بنما اعمال صالح و فاسد را تبیین بنما و خود را به عمل صالح آراسته کن و از آلودگی به گناه و آنچه مورد امضای عقل و شرع نیست خود را دور بدار. راه رضایت خدای متعال، رضایت حق و سعادت انسان و جامعه آن است که انسان خدای متعال را مشاهده کند و در محضر خدا مرتکب گناه نشود. امام همچنین فرمودند عالم محضر خدا است در محضر خدا خدا معصیت نکنید.

حرکت اقتدارآفرین ناوگروه ۸۶ نمادی از دانش فرهیختگان ایرانی است

حجت الاسلام ابوترابی فرد در خطبه دوم نماز جمعه این هفته تهران گفت: در این روزهایی که گذشت با رویدادهای مهمی رو به رو بودیم یکی از آنها ایفای ماموریت شایسته ناوگروه ۸۶ نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی بود.

وی این حرکت اقتدار آفرین ناوگروه ۸۶ را نمادی از دانش، تخصص، فناوری دانمشندان و فرهیختگان ایرانی برشمرد و تصریح کرد: ناوگروه دنا با پیمایش ۶۵ هزار کیلومتر و ۴ بار عبور از خط استوا، دانش، تخصص، ایمان، شجاعت و ظرفیت استثنایی نیروی دریای جمهوری اسلامی را در برابر نگاه جامعه جهانی قرار داد. 

حجت اسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه قدرت دریایی مجموعه ای از قابلیت های وابسته به دریا است که بتواند کنترل آب ها و منابع حیاتی در دریا را در اختیار داشته باشد و از دسترسی دشمن به آن جلوگیری کند، افزود: امروز نیروی دریایی جمهوری اسلامی ایران در جایگاه فاخر قرار گرفته است چرا که حضور با اقتدار در اقیانوس های هند، آرام، اطلس و عبور از تنگه های مهم مثل ماژلان ( دریانورد پرتغالی و نخستین کسی بود که با هدف دور زدن کره زمین، رهبری یک ناوگان اکتشافی را عهده‌دار شد.) واقعا بی نظیر و استثنایی بود.

وی برای اقتدارآفرینان و فرماندهی محترم و هوشمند نیروی دریایی و دریا نوردان ناوشکن دنا از خدای متعال عزت و اقتدار مسالت کرد.

پیروزی در دفاع مقدس راه برای خلق قدرت در جهان اسلام هموار کرد

امام جمعه موقت تهران سوم خرداد ماه سالروز آزاد سازی خرمشهر و چهارم خرداد روز دزفول روز مقاومت و پایداری در عملیات بیت المقدس که با مشارکت و حضور قدرتمند ارتش جمهوری اسلامی و سپاه پاسداران انقلاب  اسلامی اجرا شد را گرامی داشت و گفت:  ۵ هزار و ۴۰۰ کیلومتر مربع از اراضی اشغال شده و شهرهای خرمشهر و هویزه در آن مقطع آزاد سازی شد که این آزادی مقدمه آزادسازی جنوب لبنان در پنجم خرداد ماه ۱۳۷۹ بود.

حجت الاسلام ابوترابی فرد با بیان اینکه پیروزی رزمندگان دلیر در دفاع مقدس راه را برای خلق قدرت در جهان اسلام هموار کرد، بیان کرد: آزادسازی جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ میلادی از اشغال رژیم صهیونیستی توسط دلیر مردان حزب الله  سنگ بنای سلسله پیروزی های جبهه مقاومت در برای صهیونیست ها در سراسر منطقه و سرزمین های اشغالی است.

وی با اشاره به اینکه می توان از  پیروزی مقاومت در سال ۲۰۰۰ به عنوان نقطه آغاز تحمیل شکست های هولناک رژیم صهیونیستی یاد کرد، گفت: این حرکت و تحول بدون تردید اصلی ترین پیامد سیاست خارجی ایران است.

قدردانی از راهبرد دولت در نگاه به شرق و تحکیم روابط با همسایگان
حجت اسلام ابوترابی فرد از راهبرد دولت به ویژه دستگاه دیپلماسی خارجی در نگاه به شرق و تحکیم روابط با همسایگان و تلاش برای ارتقای جایگاه قاره کهن آسیا در هزاره سوم قدردانی کرد و گفت: در نظم جهانی در حال ظهور نقش آفرینی جمهوری اسلامی ایران، مساله تحول در نظام سیاسی، نظم اقتصادی جهانی، جابه جایی قدرت و شکل گیری قدرت های نوظهور از اهم مسائل سیاسی خارجی است که باید مورد توجه قرار گیرد.

وی با بیان اینکه توجه به این موارد امروز در دستور کار دستگاه دیپلماسی و نظام اسلامی قرار گرفته است، افزود: رصد درست و دقیق تحولات، استفاده صحیح از فرصت ها، ایفای نقش در ساختار سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان، افزایش ظرفیت، ارتقا و تثبیت جایگاه ایران و جهان اسلام به ویژه همسایگان و شرکای مهم در سطح منطقه و جهان از مسائل کلیدی و مورد تاکید رهبر انقلاب است، ایشان که در ۱۱ آبان به نشانه های تغییر در نظم جهانی اشاره داشتند و فرمودند که ابعاد نظم جدید و چگونگی آن معلوم نیست اما خطوط اساسی آن قابل ترسیم است.

خطیب نماز جمعه تهران عنوان کرد: بن بست های بین المللی در حوزه های سیاسی، اقتصای، امنیتی و فرهنگی در برابر غرب به ویژه آمریکا قرار دارد، از همین منظر وزیر خارجه آلمان در سال های ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۵ درباره اوضاع نابسامان جهان نوشت: جهان دوقطبی جنگ سرد به تاریخ پیوسته و آمریکا در سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ دوران کوتاه ابرقدرت بودن را داشت و اکنون آن را از دست داده است. از نظر این دیپلمات برجسته غربی دورانی که آمریکا تنها ابر قدرت بوده سال های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ است و جهانی شدن اقتصاد تاکنون نتوانسته چهارچوبی برای حکمرانی جهانی بوجود آورد شاید ما در میانه فرایندی پر هرج و مرج هستیم که قرار است به نظم جدید بین المللی تبدیل شود.

حجت الاسلام ابوترابی فرد با بیان اینکه با نگاه به این واقعیت ها و بیانات رهبر انقلاب؛ مهمترین و نخستین توصیه به دستگاه دیپلماسی، روسای دفاتر نمایندگی در خارج از کشور و همکاران آنها این است که هویت فرهنگی، انقلابی و اسلامی خود را حفظ کرده و ارتقا بخشند و این مهم باید در بینش، روش، منش و سخن سفرای جمهوری اسلامی ایران بسیار برجسته و موثر مشاهده شود و مخاطب را تحت تاثیر قرار دهد.  

وی ادامه داد: موضوع دیگر اینکه این سخن امیرالمومنین حضرت علی (ع) را همیشه فراروی خود قرار داده و از آن الهام بگیرند؛ این پرچم، پرچم حق است که باید همیشه برافراشته باشد، این پرچم مبارزه با باطل است باید همیشه در اهتزاز باشد کسانی که می توانند این پرچم را در سراسر عالم بر دستان مقتدر خویش حمل کنند شخصیت هایی هستند که اهل بصیرت، صبر، آراسته به علم و دانش و تصمیمات صحیح مبتنی بر بالاترین عقبه علمی و کارشناسی باشند. 

امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: یکی از اعضای شورای روابط خارجی آمریکا در تحلیل سیاست خارجی ایران اظهار می دارد که استراتژی منطقه ای معقول ایران از نفوذ منطقه ای موثری برخوردار است و موقعیت ژئو استراتژیک ایفای نقش موثر در خاورمیانه، قفقاز و آسیای میانه و استفاده بهینه قدرت از ویژگی این دستگاه دیپلماسی است . این تحلیل تفسیر صحیحی است از راهبرد نظام که رهبری معظم در دیدار اخیر به آن اشاره داشتند.

انتهای پیام/

منبع: تقریب

کلیدواژه: نماز جمعه حجت الاسلام ابوترابی فرد اسلام ابوترابی فرد اقتصادی و فرهنگی دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی سیاست خارجی خدای متعال موقت تهران نماز جمعه حضرت علی عمل صالح

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۳۳۴۰۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

رئالیسم سیاسی چیست؟

  عصر ایران - رئالیسم سیاسی (political realism) احتمالا قدیمی‌ترین نظریه دربارۀ سیاست بین‌الملل است. پیشینۀ این نظریه را می‌توان در شرح توکیدیدس (thuchydides) دربارۀ جنگ‌های پلوپونزی و نوشتۀ کلاسیک شون تسه (sun tzu) متفکر چین باستان مشاهده کرد.

  جنگ‌های پلوپونزی به مجموعه جنگ‌هایی گفته می‌شود که از 431 تا 403 پیش از میلاد بین اسپارت و آتن وجود داشت. نوشتۀ کلاسیک شون تسه نیز "هنر جنگ" نام دارد که دربارۀ راهبردها یا استراتژی‌های جنگی است. این کتاب تقریبا همزمان با شرح توکیدیدس دربارۀ جنگ‌های پلوپونزی (یا پلوپونز) نوشته شده است.

  از دیگر چهره‌های برجسته در سنت رئالیسم سیاسی می‌توان به ماکیاولی و توماس هابز اشاره کرد. با این حال رئالیسم فقط در قرن بیستم، با انگیزه‌های برآمده از دو جنگ جهانی، به صورت چشم‌انداز مسلط سیاست بین‌الملل درآمد.

  در حالی که ایده‌آلیسم تاکید دارد که "اخلاق" باید راهنمای روابط بین‌الملل باشد، رئالیسم بر پایۀ تاکید بر "سیاست قدرت" و پیگیری "منافع ملی" بنا نهاده شده است. فرض بنیادی رئالیسم این است که "دولت" بازیگر اصلی صحنۀ بین‌المللی یا جهانی است، و چون حکمران است، می‌تواند به صورت واحدی خودمختار عمل کند.

  افزون بر این، پیدایش ناسیونالیسم و ظهور دولت-ملت جدید، دولت را به اجتماع سیاسی همبسته‌ای تبدیل می‌کند که در آن سایر وفاداری‌ها و بستگی‌ها تابع وفاداری به ملت است.

  اندیشمندان رئالیست، مانند تی.اچ.کار و هانس مورگنتا، دربارۀ باور ایده‌آلیستی به "اینترناسیونالیسم" و هماهنگی طبیعی به "جامعۀ جهانی"، موضعی انتقادی داشته‌اند. تی.اچ.کار معتقد بود که ایمان ساده‌لوحانه به "حقوق بین‌الملل" و "امنیت جمعی" در دورۀ میان دو جنگ جهانی، سیاستمداران اروپایی و آمریکایی را از شناخت توسعه‌طلبی آلمان و اقدام برای جلوگیری از آن بازداشت.

  در مقابل، رئالیست‌ها بر این موضوع تاکید دارند که چون اقتداری بالاتر از دولت حکمران وجود ندارد، سیاست بین‌الملل در شرایط "وضع طبیعی" عمل می‌کند و به همین علت دستخوش آنارشی است نه هماهنگی.

  از این منظر، دولت‌ها در جهان مثل "افراد" هستند در جامعه‌ای فاقد دولت. در چنین جامعه‌ای، هیچ منبع اقتدار مشروعی وجود ندارد که بتواند افراد را از تعرض احتمالی به حقوق یکدیگر بازدارد. در جهان واقع نیز عملا چنین منبع اقتداری وجود ندارد.

 اگرچه تشکیل سازمان ملل اقدامی در راستای نقض این توصیف رئالیستی از سیاست بین‌الملل بوده، ولی ناکارآمدی این سازمان در جلوگیری از نقض حقوق بین‌الملل از سوی یک دولت، دال بر این است که توصیف رئالیست‌ها از وجود نوعی آنارشیسم در عرصۀ روابط بین‌الملل کاملا هم بیراه نیست.

  با این حال می‌توان مواردی را هم مثال زد که شورای امنیت سازمان ملل موفق شده به عنوان یک منبع مشروع اقتدار، مانع نقض حقوق یک دولت از سوی دولتی دیگر شود؛ و یا دولتی را از نقض حقوق ملت تحت حکمرانی‌اش بازدارد. بیرون راندن ارتش عراق از کویت در جنگ اول خلیج فارس و نیز ساقط کردن حکومت معمر قذافی برای ممانعت از کشتار مردم لیبی، هر دو با مجوز شورای امنیت سازمان ملل صورت گرفت.

  بنابراین در چنین مواردی، شورای امنیت سازمان ملل مظهر "اقتداری بالاتر از دولت حکمران" است و مانع از پیدایش تام و تمام "وضع طبیعی" در عرصۀ روابط بین‌الملل می‌شود.

  در مجموع به نظر می‌رسد سازمان ملل متحد، وضعیتی مابین توصیفات و انتظارات رئالیست‌ها و ایده‌آلیست‌ها از روابط بین‌الملل ایجاد کرده است. یعنی مانع تحقق کامل توصیفات رئالیست‌ها بوده، ولی انتظارات رئالیست‌ها را چنانکه باید برآورده نکرده است.

  به هر حال مطابق نگرش رئالیسم سیاسی، نظام بین‌المللیِ آنارشیک، نظامی است که در آن هر دولتی مجبور است به خود کمک کند و به منافع ملی خود، که اساسا موجب بقای دولت و دفاع از سرزمین تعریف می‌شود، ارجحیت دهد.

  به همین دلیل است که رئالیست‌ها بر نقش قدرت در مسائل بین‌المللی چنین تاکید شدیدی دارند و می‌خواهند قدرت را بر اساس آمادگی نظامی یا نیروی نظامی‌اش بشناسند.

  البته آنارشی بین‌المللی به معنای درگیری بی‌امان و جنگ بی‌پایان نیست. رئالیست‌ها تاکید دارند که الگوی "درگیری و همکاری" عمدتا با نیازمندی‌های "توازن قوا" هماهنگ است.

این دیدگاه که در پی ایجاد امنیت ملی است، اذعان می‌کند که دولت‌ها وارد اتحادهایی می‌شوند که اگر در برابر یکدیگر به حالت توازن درآیند، ممکن است در بلندمدت صلح و ثبات بین‌المللی را تضمین کنند. اما اگر توازن قدرت به هم ریزد، نتیجۀ احتمالی جنگ است.  

دربارۀ نسبت رئالیسم با "وضع طبیعی" باید این نکتۀ را متذکر شد که رئالیست‌ها معتقدند "نظم بین‌المللی" همان "وضع طبیعی" کلاسیک نیست، زیرا قدرت و ثروت و سایر منابع در میان دولت‌ها به طور برابر توزیع نشده است.

  در واقع بازیگران اصلی به طور سنتی با موقعیت "قدرت‌های بزرگ" هماهنگ شده‌اند. سلسله‌مراتب برآمده از دولت‌ها، که حاصل این وضع است، تا حدی نظمی را به نظام بین‌المللی تحمیل می‌کند، و کنترلی را نشان می‌دهد که قدرت‌های بزرگ از راه بلوک‌های تجاری، "مناطق نفوذ" و مستعمره کردن، آشکارا بر "دولت‌های تابع" اعمال می‌کنند.

  این وضع در دورۀ جنگ سرد به ایجاد نظم جهانی دوقطبی‌ای انجامید که در آن رقابت بین بلوک قدرت ایالات متحدۀ آمریکا و بلوک قدرت شوروی به بیشتر بخش‌های جهان گسترش یافت.

  رئالیست‌ها معتقدند که دوقطبی بودن جهان به حفظ صلح کمک می‌کرد زیرا هزینه‌های نظامی فزاینده منجر به به ایجاد سیستم بازدارندۀ فعالیت هسته‌ای می‌شد؛ بویژه زمانی که در دهۀ 1960 احتمال نابودی حتمی متقابل تشخیص داده شده بود.

  از این رو سلسله‌مراتبی باثبات بر پایۀ مقررات پذیرفته شده و فرایندهای شناخته شده جلوی آنارشی را گرفت و رئالیست‌ها را تشویق کرد تا اندیشۀ تعدیل‌شده‌ای را بپذیرند که آن را "جامعۀ آنارشیستی" نامیدند.  

  رئالیسم سیاسی بر "جدایی سیاست از اخلاق" تاکید دارد. همین تفکیک، مبنای مهم‌ترین انتقادها به این نگرش سیاسی بوده است. منتقدان می‌گویند رئالیسم سیاسی مایۀ مشروعیت رقابت نظامی و جاه‌طلبی قدرت‌های بزرگ و کوچک است. از نظر منتقدان، "سیاست قدرت" جهان را در آستانۀ "فاجعۀ هسته‌ای" قرار داده و در تامین صلح هم چندان موفق نبوده.

  انتقاد دیگر را نظریه‌پردازان فمینیست مطرح کرده‌اند که معتقدند رفتار قدرت‌جویانه و پرداختن به امنیت ملی و قدرت نظامی، همگی بازتاب سلطۀ مردان بر عالم سیاست است که ترجیحاتشان اساسا تجاوزگرایانه و رقابت‌جویانه است.  

کانال عصر ایران در تلگرام بیشتر بخوانید: «ایده‌آلیسم» در سیاست جهانی یعنی چه؟ «وضع طبیعی» ؛ عرصۀ خشونت یا آزادی؟ «سیاست واقعی» چیست؟